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，机关枢纽转动之声嘎然作响，慕紫轩乘坐的机关梯正缓缓下沉。未作丝毫停留，他终将抵达最终的归宿——沉沦心狱。

   
    身侧，释初心负责这最后一段的押送。这位佛子修长的秀眉微蹙，感知着机关梯在下方汹涌恶障的冲击下发出吱呀哀鸣，宛若连这无情机关亦生畏惧，不愿再向下接近那无间阿鼻。

   
    沉沦心狱之下的魔氛，确实较往日更为凶戾狂躁。释初心明晰地察觉到此般变化。准确而言，这番变动是自天书之战终了后开始的。

   
    他知晓，天书之战，其实昭示了沉沦心狱诞生的因果。

   
    道家中有洞天的理论，佛家也有与之类似的“三千世界”的观念，道家中将独立于现世，或大或小，自成一域的世外之地统称为“洞天”。

   
    而佛家则更习惯称之为“界”，不同点在于，佛家的“界”是以轮回体系论之，在佛家看来，不管是高高在上的天界、还是幅员辽阔的现世、再或通天道、北境妖域，还有众多依附现世的中小洞天，因共享一套轮回法度，被佛家归为一界，统称为——“婆娑世界”

   
    而除了他们所在的“婆娑世界”，还有无量无边同等广袤的三千世界。

   
    而绝地天通之前，界与界的联系更为密切，既有法义交流，亦难免征伐杀劫。沉沦心狱，便是在一场跨界征伐中陨落的一方界天。

   
    那里曾是一片佛世净土，佛法传入婆娑世界不过千年，在那方世界中已传四万八千年，界与界之间是时轨不同也属正常，倒不足为奇。

   
    彼时那方世界已至末法时代，众生贪嗔炽盛，五毒横行，连守护界天的佛陀亦将涅盘，未料，佛陀重生契机的佛心舍利却被叛徒盗取，而内忧之时又遭外患，在此时遭界天间的征伐。对那方世界而言，亦可称为“域外天魔”入侵。

   
    终于，那方世界危如火宅，生灵在末世中犹自争斗不休，最终天地坏空。

   
    却在归于虚无之际，已被窃的佛心舍利却又发挥无上威德，佛陀舍弃涅盘重生，以舍利之无上愿力，护住了了崩毁的界天的一隅残片。

   
    但佛陀这一行为，很难说是对其本有佛土的庇护，还是对其他三千世界的大慈悲。

   
    他为自身所在的世界留下了残余的火种，却也给那世界恶障缠心的沉沦众生铸就了永无解脱的囚笼。

   
    即便世界濒临毁灭，那些沉沦众生犹在争夺残存的资粮，随着世界缩至不足万一，争斗愈演愈烈，直至最终忘却争斗的本源，只余互相厮杀、吞噬的残虐本能。

   
    轮回崩毁，他们已无生无死，厮杀到形骸俱毁，尸骨不存，亦难超生。

   
    最终，在这已彻底沦为秽土的荒芜世界中，唯存一股合而为一，却仍在自我吞噬、自我厮杀的庞大戾气。

   
    这个过程对婆娑世界可能只几十年，但在那方世界已历经了无尽劫数。

   
    而更令人唏嘘的是，曾经征伐此方世界、间接致使世界毁灭的“域外天魔”，可能就来自于他们身处此间的婆娑世界。

   
    一饮一啄，莫非前定，因这灭世血仇，这在墟海漂流了无尽岁
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