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后的官军们的反应。
龟蛇同盟的数组在触碰到犴的时候被直接冲破，这鹿角同盟后续仆从军们看到前方局势有利于己方，他们步伐一下子加快了快了，按照以前的节奏，龟蛇同盟整个阵型本会崩溃。
但卦军内稍微动摇一阵后，督战者出现了。
随着一人脱离阵线两步，当即被斩后，整个阵线立刻严密起来。
卦军大将：临阵脱逃者，处以刖刑！杀荥城一人，赏一牛！
此言一出，卦国军士们终于有了士气，开始一拥而上。
炎对此点头：卦国这点和陶国是类似。但陶国为了养成军纪，往往是在演习中就用足够的惩罚给军士养足了记忆。
在演武时，惩罚可轻罚，仅仅是拔光头发、指甲，而在战阵中惩罚是直接肉刑起步的。
而卦国军法机制，是对溃败者进行肉刑。
宣冲在陶文上写下的练兵韬略：兵法初级第一阶段要求就是消除自由散漫。
人类天性向往自由，其社会性只有在意识到是“出人命”的大事时，才会让人人以敬畏心态令行禁止。孙武为吴王练兵时，吴王问：“宫女也能打仗吗？”意思是质疑他的兵法是否真的那么神，吴王认为战争靠勇气，而女人没有勇气。
孙武则是用生动的例子告诉了他，战争是要靠着“服从”，服从是靠着对“集体内某种生杀予夺力量”的畏惧，他砍死了两个宠妃后，宫女军团令行禁止了。
远古兵法，其实是上古祭祀实践总结出来的，直接把不听话的人祭旗了，九成九人都听话了。卦国采用了“国之大事在戎在祀”的模式。
所以现在，出乎荥军意料的是，他们的将领冲击过后，卦军并未崩溃，而跟在荥将身后那些如混混般的荥军，当即被长戈刺中，倒下了七八人。
两个集团对撞的十五个呼吸之间，这般惨烈的厮杀和伤亡，是过去荥军征战那些一触即溃的小城邦时从未遇到过的。
将视线转回战场，随着战局焦灼，荥军选择一处突破，而这里刚好是陶国派往北方的这批援军所在的方向。
陶军开始变换阵法，原本五十人的大集团变成了五人一组的小战阵，让荥军的士兵们陷入了左右都可能遭受攻击的境地。
这就如同人在野外遇到狼群袭击，如果背靠着大树，通常不怕狼群正面袭击；但在被狼群袭击的过程中，往往是左右两侧先被咬住，正面的空档随之打开。
虽然荥军中犴、取、弱武力值超群，正背靠背格挡着左右两侧的明枪暗箭
就在战阵挡住荥军时，战阵中传来战车冲击的声音，陶国人柯（宣冲弟弟的儿子）手持战载冲了上来，战车的冲击力不仅冲散犴、取、弱三才阵法，他手中的长戟更是扎入了犴的后股。
荥军犴重伤，取掩护他脱离战场。弱留下来断后。
犴，取这两位体术二阶的强者虽强行冲出战阵，但身上盔甲已被兵戈勾掉大半，全身留下不少伤痕，他们若是再在战阵中逗留一刻钟，力竭后便护不住喉咙、心口等关键部位了。
当这两人被击退后，弱陷于阵中，被卦国的武将“化”一招砸在胸口吐血倒下，荥军随即溃败。龟蛇联盟气势如虹，整齐的战阵如同爬过了高坡后的车辆，开始顺坡而下碾压过来。
荥军前锋逃窜，结果被后面的人堵上，三十馀人被戳死，前军被杀得胆寒后直接踩踏了后军。又死了二十四人。
鹿角联盟大败，数百人仓皇撤退，留下上百具尸体和受伤的士兵在战场上哀嚎，场面格外震撼。由于伤残的士兵不具备继续养下去的价值，卦国在战胜后进行了人祭，将他们的手脚挂在岩石墙壁上等待动物啄食，只带着那些受皮肉伤的俘虏返回了。
这一年的征伐再次结束了。
…同进同退的政治联合…
更始历31年秋，宣冲从炎的家书中得知了潜山之战的情况。
在确定荥军再度大败后，他遂才放下心来。
但在看到卦国将战败者用于人祭的消息时，他不禁唏嘘。一一这野蛮吗？医疗水平跟不上的无奈之举罢了，但凡是可以医疗好的话，活祭是违反经济定律的。
当然没工夫多愁善感，北边输出伤害已经打出来了，陶军这儿该动了，哦，借助北边胜利找周边势力谈一谈。
陶军在峁地建城，目前刚刚创建栅栏，这里比起旧的陶城更靠近西边的诸国。于是乎，宣冲决定就在这个点上，让各方来混个脸熟。
陶军开始向西边的八个城邦抛出一份礼法体系，要求对方前来会盟。
在颤城外，宣冲主持会盟，八个城邦中来了六个，还剩下两个，分别是陨国和姓国，宣冲记住了这两个没来的城邦。
而面对着这些前来的国君，宣冲规范了礼法体系，首先就是要求各国除国君大丧之事外不允许用人祭。宣冲说：“所有城邦每年的最高祭祀，必须用五头牲口来祭，谁赞成，谁反对？”
各个城邦国主不知道陶国为什么要在乎这个，只是觉得陶国有那么一点多管闲事，于是乎想要抗议。然而宣冲接下来拿出一整套用于祭天的玉器和青铜刀，要求各方歃血。
各城的国主心里顿时忐忑，他们看着宣冲严肃的样子，心里暗道：如果违反盟约，不会真的要来打我吧宣冲看着这帮心里忐忑的家伙，心里完全明白他们现在的尤豫，且明白，想落实礼法这个体系，就必须要讨伐几个国来立威。
关于宣冲订立盟约时，为什么要制止肆无忌惮的“人祭”？
是如同灯塔那样推行人权价值观，搞一个干涉的理由吗？哦，有这么一层要素，但并不完全是。战争消耗巨大，必须要有利益驱动！此时宣冲看重的利益就是人口。
峁城新建，急需人口填充。
“人祭”这种东西，其实是现在东部城邦“自给自足”运转中的重要要素。
哦，值得一提的是，这个城邦时代，不是越富裕的地方越尊重人权。
相反，富裕地方让早期文明出现奢靡病，早期美索不达米亚平原上，在第一次生产革命后，城市手工业兴起创造出大量财富，而权贵们亲财富，蔑视人权。
虽然早期文明靠着河流非常富裕，但随着奢靡之风盛行，再加之人口聚集增长，即便再富裕也会出现物资短缺。
而物资短缺怎么办呢？由奢入俭难，于是祭祀掉一些底层人便成了更容易的选择。
旧陶城不知不觉走上了这条路，却被底层民众推翻；而新陶城继承了宣冲的性格，带着几分强劲，需要千条家规来约束。
现在宣冲率先废除西部各个城邦的“人祭”制度后，打破了城邦在堕落中维持“人口资源”的平衡。如果各个城邦不能进行“人祭”，溢出人口很快会触碰到“生产力和资源允许”的人口上限。这些超出极限的人口要么查找可以承载他们的土地，要么迫使西部各个城邦的君主提升生产力，东亚古典时代比地中海人口众多的重要原因，就是自古以来注重粮食生产。东亚治理为什么如此注重？那是因为过早失去了“其他古典文明通过淫祀消耗多馀人口的约束阀”，导致东亚文明如同“巨人症”一样，城邦人口越来越多，脱离城邦的野人也越来越多。
抛开为了下一阶段文明进步所需“人口大爆发”不谈，宣冲其实是瞄准这些城邦的人才投效。要知道，战国时代地处于中部的魏国那可是朝着秦国输出大量人才。
陶城地处西陲，近几百年来最为缺人，其战略是不断开发西部。
宣冲看似推行周礼，实则是为子孙后代的地缘特色设置战略。
这一次天下合并，北方龟蛇联盟在这次战争中是为了拢断盐等贸易链条，而陶城则是需要奴隶人口。
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