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bsp;特别是作为将汉室带入深渊的汉桓帝，他的庙号竟然是威宗？

    直接把刘备气笑了。

    刘秀与刘备的行为，无疑都大大再一次维护了庙号在两汉帝王中的权威性。

    可这亦让今汉的大臣们，有点没办法“随意发挥”了。

    毕竟免去五位搞笑帝王庙号的是刘备，他们身为刘备的心腹之臣，总不可能太过随意，从而打了刘备的脸吧。

    作为太常，孟光试着提出了为刘备上“高祖”庙号的建议。

    据《孔子家语·庙制》所言：古者祖有功而宗有德，谓之祖宗者，其庙皆不毁。

    刘备作为今汉的开国之君，刘备若上庙号，自然可以称祖。

    可“高”这一庙号，却并未得到大多数臣子的支持。

    与后世人所知不同的是，汉高祖这个庙号，并未在两汉帝王中用过。

    刘邦的庙号是汉太祖，谥号是孝高帝。

    称呼刘邦为汉高祖的，基本上都是误称。

    要是从这一点来说，刘备用“高祖”看起来好像也可以。

    功高者曰“高”，刘备复兴大汉，的确称得上这个美称。

    可反对者却有着不一样的看法。

    庙号一事，不单单是为了称颂先帝。

    庙号讲究的还是“盖棺定论”。

    意思就是当下所议的庙号，要符合刘备生前的作为，不然就是张冠李戴，只会给后世遗留下笑柄。

    “高”一字自然是极好的，可“高”的庙号大多用在承继祖宗基业且王朝鼎盛时的帝王身上。

    而刘备不是后继之君，他所在的时代更是汉室沦丧之际，从这一点来说“高”就不适合刘备了。

    在这点的事实之下，“高祖”一称很快被大多数臣子否决。

    而当否决了“高祖”一称后，有些奇奇怪怪的庙号就开始出现在大殿中。

    如布德执义曰穆，德化肃和曰穆；称“穆祖”。

    如蓄义丰功曰仁，宽信敏惠曰仁；称“仁祖”。

    如温和圣善曰懿，爱民质渊曰懿；称“懿祖”。

   
    好家伙，今日参与大朝会的大臣有多少，糜旸就听到了多少种各式各样的庙号。

    这也不能怪那些大臣们。

    与后世不同的是，两汉的礼制还处在一个探索的阶段，特别是在帝王庙号这方面。

    因为比较稀少，所以根本没多少案例可以参考。

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