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，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”

    说简单点就是有一个人问孔子：“今后的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子就告诉他：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪制度，所废除和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”

    这段对话很有意思，从不同的角度可以写出不同的文章，比如说将规律，探究一下制度的发展，然后夸一夸宋朝现在的制度是多么多么的伟大，是历朝历代传下来的......说着说着就变成了不支持变革的一类人。

    再比如说以预知之后的制度为论点，这个可能有点难写，对制度评头论足，弄不好就被当做乱党抓起来了，别说考功名，连命都考没了。

    武松想了想，这里孔子提出了一个重要的概念：损益。

    这个词的含义是增减、性格。即对前代典章制度、礼仪规范等有继承、沿袭。也有改革、变通。

    这表明孔子本人并不是顽固保守派，并不一定要回到周公时代，他也不反对所有的改革。

    反正，这个东西就是上下嘴皮子一碰。

    孔老二是什么想法，没有人知道。

    但是他的徒子徒孙是一定要给你弄出一个说法的。

    能出这样一道题，又是曾布主考。

    这个倾向性已经很明显了。

    武松沉思片刻，写一篇迎合新党口味的文章不是难事。

    无非就是变革二字。

    难就难在，你不能犯忌讳。

    变革这个东西，一不小心就要掉脑袋的。

    细致构思了一番

    武松的思路变化的极快，不知不觉竟是想到了清朝。

    大笔一挥，直接把《少年中国说》抄了一遍。

    当然，也不能全抄。

    好歹，这也是当初梁启超名座，初中的时候还是背过的。梁启超当时发表在《清议报》上的一篇著名文章。

    此文影响颇大，是一篇篇幅较长的政论文，作者站在资产阶级改良派的立场上，在文中将封建古老的华夏与他心目中的少年华夏作了鲜明的对比，极力赞扬少年勇于改革的精神，鼓励人们肩负起建设少年华夏的重任，表达了要求祖国繁荣富强的愿望和积极进取的精神。

    被公认为梁启超著作中思想意义最积极，情感色彩最激越的篇章，作者本人也把它视为自己“开文章之新体，激民所之暗潮”的代表作。

    当然，对于武松来说，需要修改的地方还是很多的。

    修改的思路很简单，不做激进的言辞，支持改革。

    再加上自己的基础，进行修饰，洋洋洒洒一大篇，不写乱七八糟的废话，一部分是《少年中国说》里的原句，还有就是的加了一些历史典故。。

    时光静静淌，从日升到月落，其他考生的手都要写断了，武松却一脸轻松的写下去，宋朝还是大方的，考试用的笔墨纸砚皆是上等。

    这笔墨写起来，却是极为畅快。
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